>

photos by NaO

Крутящиеся Дервиши (Whirling Dervishes) обычно ассоциируются с Орденом Мевлеви в Турции.
Основал его Руми, или, как его называли, “Наставник с Сияющим Сердцем”.

Руми – полное имя Джелал Ад-Дин Мохамед Руми (“Рум” – так называлась Малая Азия), так Руми означает человек из Малой Азии. В Турции он известен под именем Мевляна (наш Мастер). Руми родился в Балхе (ныне терртория Афганистана, во времена рождения Руми территория Персии, в 1205), большую часть своей жизни прожил в Конье (Турция). По образованию он был доктор права. Его отец был суфием, и также отдал своего сына в учении суфийскому мастеру. Но наиболее сильное влияние на развитие Руми как суфия оказал суфийский Мастер Шамс Табризи, которого Руми встретил в 1240 году. Достаточно поздно Руми начал писать стихи (в возрасте 50 лет.) Одно из самых знаменитых его произведений – “Маснави” /сборник притч в стихах. Затем “Диван” (Диван Шамса Табризского). В настоящее время Руми – второй по читаемости мусульманский автор после Пророка Мохамеда, представившего Коран. Руми основал к концу своей жизни Орден Мевлеви – “Крутящихся дервишей”. Покинул материальный мир в 1273 году.

Руми ратовал за Любовь как ценнейшее качество в развитии духа:
Приди, приди, кем бы ты ни был:
Неверующий, приклоняющийся огню, приди.
Наша школа не есть школа отчаяния.
Даже если ты нарушил свои клятвы сотню раз,
Приди, приди снова!

Во время СЕМА, церемонии танца, музыки и песни:
* Дервиши кланяются шейху, руки скрещены на груди, дервиши показывают, что они готовы с сближению с Богом. Кружение идет справа налево. Процесс кружения означает единение со Вселенной и Богом, неся в сердце Любовь. Голова наклонена, чтобы облегчить кружение.
* Одну руку, правую, танцоры поднимают к небу, принимая космическую энергию, а другую, левую, опускают к земле, отдавая энергию людям. Что также символизирует прохождение божественной энергии через дервиша.
* По ходу ритуала дервиши четырежды останавливаются. Эти паузы называются “селями”, или приветствие. Первая символизирует познание существования создателя. Вторая селями – знак восхищения вселенной. Третий – совершается в честь любви, рожденной этим восхищением, и перехода в состояние бесконечного творения. Последнее приветствие посылается душе, покинувшей плоть для слияния с Богом. Когда музыка смолкает, дервиши падают на колени. Тем самым, дервиш показывает, что с новым, более развитым сознанием, он возвращается к людям и передает им Любовь Бога.
* Все предметы одежды дервишей также имеют мистическое значение. Коническая шапка символизирует надгробную плиту, их накидка – гроб, а юбка – саван. Главный танцор символизирует солнце, а остальные вращаются вокруг него, подoбно луне и месяцу.

Каждый год, 17 декабря, в день смерти Мевлана, поклонники Руми приезжают в Конью, чтобы подпитаться энергией Мевляна и насладиться кружением дервишей. Дервиши также дают представление по некоторым дням в Стамбуле (Галатасарай, и старая железнодорожная станция).
2007 год был годом Руми в честь его 800-летия (по решению ЮНЕСКО и инициации Правительства Турции). В том же 2007 году ЮНЕСКО причислило Сему Ордена Мевлеви к мировым шедеврам.

Представление дервишей в Стамбуле (Галатасарай), Турция

Надо также добавить, что кружение используется дервишами других орденов, например, Суфийского Ордена Накшбанди, также дервишами в Египте, Пакистане. Но мистическая символика иная, нежели у дервишей Ордена Мевлеви. Хотя самое кружение означает тоже – единение с Богом.

Кружение дервишей Египта.

Церемония дервишей в Пакистане.

Сема дервишей Монреаля, Канада.

photo by NaO

(c) nao

Обретение знаний пути не имеет никакого отношения
к пересечению великих пространств или к странствиям.
Отступи от себя хотя бы на единый шаг и твоя цель будет достигнута.

(с) Абу Али ад-Даккак

photo by NaO

photo by NaO

Большая Касыда (фрагменты)

Глаза поили душу красотой…

Любовь моя, я лишь тобою пьян,
Весь мир расплылся, спрятался в туман,
Я сам исчез, и только ты одна
Моим глазам, глядящим внутрь, видна.

Вокруг пустыня. Жаждою томим,
Я словно разлучен с собой самим.
И мироздание вместить смогло
Все, что во мне сверкало, билось, жгло
И, истиной наполнившись моей,
Вдруг загорелось сонмами огней.

И тайное мое открылось вдруг,
Собравшись в солнца раскаленный круг.
Как будто кто-то развернул в тиши
Священный свиток – тайнопись души.
Его никто не смог бы прочитать,
Когда б любовь не сорвала печать.

А я… я скрыт в тебе, любовь моя.
Волною света захлебнулся я.
Мне это тело сделалось чужим,
Я сам желаю разлучиться с ним.
Ты ближе мне, чем плоть моя и кровь,
- Текущий огнь, горящая любовь!

И, внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь,
Весь претворясь в безликую любовь.
В одну любовь. Я все.
Я отдаю Свою отдельность, скорлупу свою.
И наконец я смысл беды постиг.
И полюбил ее ужасный лик.

Тогда сверкнули мне из темноты
Моей души чистейшие черты.
О, до сих пор, борясь с собой самим,
Я лишь любил, но нынче я любим!
Моя любовь, мой бог – душа моя.
С самим собой соединился я.
Я закрывал глаза, чтобы предмет
Не мог закрыть собой глубинный свет.
Но вот я снова зряч и вижу сквозь
Любой предмет невидимую ось.
Мои глаза мне вновь возвращены,
Чтоб видеть в явном тайну глубины
И в каждой зримой вещи различить
Незримую связующую нить.

Везде, сквозь все – единая струя.
Она во мне. И вот она есть я.
Будь счастлив тем, что ты живешь, любя.
Любовь высоко вознесла тебя.
Ты стал главою всех существ живых
Лишь потому, что сердце любит их.
Для любящих – племен и званий нет.
Влюбленный ближе к небу, чем аскет
И чем мудрец, что, знаньем нагружен,
Хранит ревниво груз былых времен.
Сними с него его бесценный хлам,
И он немного будет весить сам.
Ты не ему наследуешь.
Ты сын Того, кто знанье черпал из глубин…

(с) Ибн аль-Фарид

photo by NaO

Говорит мне плащ в заплатках:
Дервишем ты стать не можешь.
Что ж могу сказать тебе я?

Дервишем тебе не стать.
Дервиш – это в сердце рана и глаза полны слезами.
Как овца покорен дервиш.
Дервишем тебе не стать.
Если бьют его, без рук он; нем он, если проклинают.
Нет у дервиша желаний.
Дервишем тебе не стать.
Очень уж язык твой шумен, выразителен ты слишком.
Сердишься на то, на это…

Дервишем тебе не стать.
Был бы гнев в Пути уместен, Мухаммад пылал бы гневом.
Из-за собственного гнева
Дервишем тебе не стать.
И пока твой путь не выбран, проводник пока не найден,
Если Истиной не призван,
Дервишем тебе не стать.
Ну, Юнус! Иди же, дервиш, поныряй-ка в океане.
Коль не бросишься в пучину,
Дервишем тебе не стать.

(с) Юнус Эмре

photo by NaO

У Абу Саида* спросили: “Каков духовный наставник, постигший Истину, и каков искренний ученик?”

Шейх ответил:
- Духовный наставник, постигший истину, обладает по крайней мере десятью свойствами, доказывающими его подлинность:
Во-первых, ему необходимо самому стать целью, чтобы иметь ученика.
Во-вторых, ему необходимо пройти мистический путь самому, чтобы обладать способностью вести по нему других.
В-третьих, ему необходимо обрести утонченность познания, дабы передать познания другим.
В-четвертых, он должен обладать щедростью и не считать себя важной персоной, так что он способен пожертвовать своим благосостоянием ради ученика.
В-пятых, он не должен иметь касательства к богатству ученика, дабы не подвергаться искушению использовать его для своих целей.
В-шестых, в тех случаях, когда он может преподать урок посредством намека, он не будет говорить о данном предмете напрямую.
В-седьмых, всегда, когда возможно обучать посредством доброты, он не будет прибегать к грубости и жестокости.
В-восьмых, то, что он требует, он вначале выполнил сам.
В-девятых, от того, что он запрещает ученикам, он сам воздерживается.
В-десятых, он не бросит ученика ради мирского, ибо он взял себе ученика ради Бога.
Если духовный наставник таков и украшен этими качествами, ученик наверняка будет искренен и преуспеет в своем странствии, ибо ученик обретает свойства своего духовного наставника.

Что касается искреннего ученика, то шейх сказал:
- Не менее десяти качеств, которые я здесь перечисляю, должнo присутствовать в искреннем ученике, если он хочет быть достойным ученичества:
Во-первых, он должен быть достаточно умен, чтобы понимать указания духовного наставника.
Во-вторых, он должен подчиняться и выполнять приказы духовного наставника.
В-третьих, он должен держать ухо востро, чтобы слышать то, что говорит учитель.
В-четвертых, у него должно быть просветленное сердце, чтобы узреть величие духовного наставника.
В-пятых, он должен быть правдив, так что все, сообщаемое им, правдиво.
В-шестых, он должен держать данное слово, так что все, обещанное им, он выполняет.
В-седьмых, он должен быть щедр, так что все, чем он владеет, он способен раздать.
В-восьмых, он должен быть осмотрителен, чтобы хранить доверенные ему тайны.
В-девятых, он должен быть восприимчив к советам, так что он приемлет порицания наставника.
В-десятых, он должен обладать рыцарскими качествами, дабы пожертвовать и собственной жизнью на мистическом пути.
Обладая такими качествами, ученику будет легче завершить свое странствие и он быстрее достигнет цели, поставленной перед ним духовным наставником.

*Абу Саид ибн Аби-л-Хэйр

Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель;
тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг;
тот, кто мне льстит, — мой враг.

Когда совершенный человек обладает большими знаниями
да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует свое поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.

Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба.
Не взглянув в глубокое ущелье в горах, не узнаешь толщины земли.
Не услышав заветов предков, не узнаешь величия учености.

(с) Сюнь Цзы

photo by NaO

photo by NaO

Интуицию нельзя научно объяснить, потому что само это явление ненаучно и нерационально. Само явление интуиции иррационально. Интуиция — это нечто за пределами интеллекта, нечто, не принадлежащее интеллекту, нечто, исходящее из какого-то места, о котором интеллект ничего не знает.

Поэтому интеллект может ее ощутить, но не может объяснить. Интуиция — это иная область происшествия, совершенно не связанная с интеллектом, хотя и способная проникать в интеллект. Нужно понять, что высшая реальность может проникнуть в низшую, но низшая не может проникнуть в высшую. Таким образом, интуиция может проникать в интеллект, так как она выше, но интеллект не может проникнуть в интуицию, так как он ниже.

Все мы обладаем естественной способностью к интуиции, но социальная обусловленность и формальное образование часто работают против нее. Нас учат игнорировать собственные инстинкты вместо того, чтобы понимать и использовать их как основание для индивидуального роста и развития. И в процессе этого мы подрываем корни своей врожденной мудрости, которой предназначено было расцвести в интуицию.

Если ты чувствуешь, что того, что ты не можешь объяснить, не существует, тогда ты будешь продолжать жить в низшем существовании интеллекта, прикованный к нему. Тогда ты не впустишь в себя тайну, тогда ты не позволишь интуиции говорить с собой.

Рассудок видит две области существования: познанное и непознанное. Непознанное значит то, что еще не познано, но однажды будет. Но мистицизм говорит, что есть три области: познанное, непознанное и непознаваемое. Под непознаваемым мистик подразумевает то, что не может быть познано никогда. Интеллект занимается познанным и непознанным, но не непознаваемым. А интуиция работает с непознаваемым, с тем, что не может быть познано. Дело не во времени, которое потребуется на познание, — ему присуще качество непознаваемости. Не потому, что ваши инструменты недостаточно чувствительны, или ваша логика несовершенна, или ваша математика примитивна, — суть не в этом. Качество непознаваемости неотъемлемо свойственно непознаваемому; оно будет существовать как непознаваемое всегда. Это область интуиции.

(c) Ошо

Вся мудрость может быть изложена в двух строчках:

То, что должно с тобой произойти, — пусть происходит.
То, что ты должен сделать сам, — удостоверься, что ты это сделал.

(с) Хафиз Ширази

photo by NaO

Мечеть Мохамед Али, Каир, Египет/Mohamed Ali Mosque, Cairo, Egypt

Мечеть Мохамед Али/Mohamed Ali Mosque

Mечеть, Астана, Казахстан/Mosque, Astana, Kazakhstan

Внутри/Inside

Двор Мечети, Душанбе, Таджикистан/Mosque’s yard, Dushanbe, Tajikistan

Минарет/Minaret

Мечеть, Худжанд, Таджикистан/Mosque,Khujand, Tajikistan

Старая Мечеть, Бухара, Узбекистан/Old Mosque,Bukhara, Uzbekistan

Джума Мечеть, Хива, Узбекистан/Juma Mosque, Khiva, Uzbekistan

Одна из колонн/One of columns

Мечеть, Ашгабад, Туркменистан/Mosque, Ashgabad, Turkmenistan

Вход/Entrance

Внутри/Inside

Небольшая мечеть в глубинке, Ошская область, Кыргызская Республика/
Remote Small Mosque, Osh province, Kyrgyz Rеpublic

Мечеть Султанахмет (Голубая Мечеть), Стамбул, Турция/
Sultanahmet Мosque (Blue Мosque), Istanbul, Turkey

Фасад/Foreside

Мечеть Джума, Дели, Индия/Juma Moqsue, Delhi, India

photos by NaO

В Боге нет двойственности.
В Его Присутствии «Я», и «мы», и «ты» не cуществуют.
«Я», и «ты», и «мы», и «Он» становятся одним.
Поскольку в Единении нет различения,
Поиск, и Путь, и Искатель становятся одним.

(с) Махмуд Шабистари

photo by NaO

Музей музыкальных инструментов (Таджикистан)/
Musical instruments’ Museum (Tajikistan)

Базар: Туркменские ковры/Тurkmen rugs

Над Кыргызскими горами/Above the Kyrgyz mountains

Ат-Термези/At-Termezi (Узбекистан/Uzbekistan)

Kазахские куклы/Kazakh dolls
(Автор Роза Сарсенбаева/Roza Sarsenbayeva)

photos by NaO

О искатель,
Вслушивайся в подлинную устремленность своего сердца –
Не спи!
Раз в жизни откажись на одну ночь от сна ради бодрствования! -
Не спи!

Ты провел тысячи ночей в колыбели сна.
Я прошу лишь об одной ночи. Ради Друга –
Не спи!
Влюбленный очевидец никогда не спит по ночам,
Следуй Его пути: Отдай себя Ему –
Не спи!

Пусть ночь искушает тебя, подобно прекрасной деве, не пей из ее чаши.
Исполнись страха при мысли о следующем утре –
Не спи!

Страшись этой ужасной ночи, от которой не найдешь укрытия.
Запасайся провизией с вечера! Будь начеку!
Не спи!
Святые находят свои сокровища, когда засыпает мир;
Ради вечно щедрой любви -
Не спи!

Когда твой дух состарится и износится, Он наделит тебя новым.
И тогда ты станешь чистым духом всего.
О надеющийся, не спи!

Я говорю тебе опять и опять: ступай в это внутреннее молчание!
Но ты всё равно меня не слышишь.
Дай мне одну ночь, А я дам тебе тысячу взамен –
Не спи!

(с) Джалал ад-Дин Руми

photo by NaO

Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Не надо стремиться узнать об источнике этого, потому что это едино. Его верх не освещен, его низ не затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвращается к небытию. И вот называют его формой без форм, образом без существа. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его.
Придерживаясь древнего дао, чтобы овладеть существующими вещами, можно познать древнее начало. Это называется принципом дао. (Гл.14)

Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, все это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, этого не делает.(Гл.24)

Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает ошибок. Кто умеет считать, не пользуется инструментом для счета. Кто умеет закрывать двери, не употребляет запор и закрывает их так крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не употребляет веревку, [но завязывает так прочно], что развязать невозможно.(Гл.27)

Знающий людей разумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен. (Гл.33)

Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То, что оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою проницательность, освобождает себя от хаотичности, притупляет свой блеск, уподобляет себя пылинке, представляет собой глубочайшее. (Гл.56)

(с) Лао Цзы

photo by NaO

То, что зовут духом Пустоты, находится там, где нет ничего. Этот тезис не укладывается в человеческое понимание. Пустота – это ничто. Только познав то, что существует, ты сможешь узнать то, что не существует. Это Пустота.

Люди в нашем мире ошибочно смотрят на вещи, полагая, что все, чего они не понимают, должно быть пустотой. Это не истинная пустота. Это заблуждение.

И на Пути Стратегии воины, обучающиеся военному делу, считают, что все, чего они не понимают в своем ремесле, – пустота. Это не истинная пустота.

Чтобы обрести Путь Стратегии в качестве воина, ты должен полностью изучить прочие боевые искусства, ни на йоту не отклоняясь от истинного Пути. С установившимся духом, накапливай опыт день за днем, час за часом. Полируй обоюдоострые сердце и ум, оттачивай обоюдоострые восприятие и зрение. Когда твой дух не будет омрачен ни в малейшей степени, когда последние тени заблуждений исчезнут, тебе откроется истинная Пустота.

Пока ты не осознаешь истинный Путь – в буддизме или в здравом рассуждении, – ты можешь полагать, что все вещи правильны, и находятся в гармонии. Однако, если взглянешь на вещи объективно, с точки зрения законов мироздания, ты увидишь различные течения, отклоняющиеся от истинного Пути. Постарайся впитать этот дух, с прямотой в качестве основания и истиной в качестве Пути. Применяй Стратегию широко, корректно и открыто.

Тогда ты начнешь думать о вещах в широкой перспективе и, приняв Пустоту как Путь, увидишь Путь как Пустоту.

В Пустоте – достоинство, и никакого зла. Мудрость обладает существованием, принцип имеет существование, Путь обладает существованием, дух есть ничто.

(с) Миямото Мусаси

photo by NaO

Дыхание есть сама жизнь всех созданий, которые становятся бесчувственными с прекращением дыхания.

Дыхание есть та энергия внутри нас, которая сохраняет все части тела соединенными воедино. С развитием дыхания автоматически развивается и сила воли. Она уже существует в латентном состоянии, но, будучи пробужденной в результате развития дыхания, увеличивается, и все становится более жизненным.

Фактически, все заключено в нас все, в чем мы действительно нуждаемся. Мы имеем мысль, энергию дыхания, силу воли, сознание, интуицию, а также чувствующее сердце, которое является капитаном корабля, так как, если бы не было чувствующего сердца, корабль никуда бы не пошел. Именно чувствующее сердце реально вдохновляет все, что мы думаем, говорим и делаем.

(с) Хазрат Инайят Хан

photo by NaO

photo by NaO

Благородство означает тяжесть бедствий страдальца на себя брать и его от мук освобождать. Это значит — подставлять свое тело под шипы его мучений и расцветать от их уколов, словно роза. Об этом никому не говорить, рта не открывать, человеку, которому ты оказал благодеяние, об этом не напоминать, даже в лицо ему не смотреть.

Благородство — это дело благороднейшего из благородных, государя; человек, обладающий благородством, имеет это качество от Царя небес.

Мужество и благородство — близкие родственники, которых нет в этом мире; они —близнецы, но их нет на Земле. После того как они убедились в неверности людей, они бежали от человеческого рода в край небытия. Человек, обладающий благородством, не считает разумным расставаться с этим своим ценным товаром, человек с мужеством не желает оставаться без этого ценного качества.

Верность — это то качество, которое не нашло благородства и мужества среди людей и в их поисках скрылось в край небытия. Цветник мира не украшен цветками верности, цветок человечества не облагорожен благовонием верности. Верность — это свеча, которая не освещает наше черное мироздание и не проливает свет в сердца неверных людей нашего тленного времени; это — нарцисс, который не раскрывается на лугу современности; на этом бренном лугу раскрываются лишь бутоны зависти. Верность — это чистая возлюбленная, которая только в чистое сердце проникает, это искренняя любимая, к которой лишь искренняя натура привыкает. Это драгоценная жемчужина, которая украшает венец человечности, которой нет в этом мире; это огненный рубин, украшающий голову благородства, которого нет на этой земле. Верность связана с совестью, а совесть — с верностью.

В каждом сердце, в котором есть верность, имеется и совесть, там, где та обитает, и эта бывает. У кого нет верности, у того нет и совести. У кого нет их обеих, у того нет веры, а у кого нет веры, у того нет и человечности.

(с) Алишер Навои (Фани, Низамедин Мир Алишер)

Soul receives from soul that knowledge,
therefore not by book nor from tounge.
If knowledge of mysteries come after emptiness of mind,
that illumination of heart.

(c) Jalal ad-Din Rumi

photo by NaO

Изначальней всего остального – любовь.
В песне юности первое слово – любовь.
О несведущий в мире любви горемыка,
Знай, что всей нашей жизни основа – любовь!

Словно солнце, горит, не сгорая, любовь.
Словно птица небесного рая – любовь.
Но еще не любовь – соловьиные стоны.
Не стонать, от любви умирая, – любовь!

(c) Омар Хайям

photo by SaO

Общие сведения о «стране неверных», которая стала «страной света»

Нуристан (перс. نورستان) — исторический регион на границе между Афганистаном и Пакистаном, в настоящее время — провинция в Афганистане и провинция в Пакистане.

До конца 19 в. земледельческие племена Нуристана успешно отстаивали свою свободу от завоевателей (арабов, Тимура, Акбара, Надир-шаха и др.). В 1896 Н. был покорён афганистанским эмиром Абдуррахманом; население обращено в ислам. Кафиристан, страна неверных, превратился в Нуристан, страну света. Нуристан до сих пор малодоступен. Сведения о нем крайне скудны и отрывисты.

* Кафир с арабского означает «неверный», т.е. не-мусульманин.
* Нур с арабского «луч света», поскольку тюркские языки, как турецкий, азербайджанский, казахский, узбекский, кыргызский, туркменский, ногайский, и др. имеют заимствованные арабские слова, то нур и на этих языках означает «свет».

Население и языки

Нуристанцы состоят из ряда племён: кати, прасун, вайгали, ашкуни, вама сияхпуши, уэй и презун. Племя калаши, когда самое большое, было почти полностью истреблено во времена исламизации. Народ Нуристана отличает красота. Есть предание, что некоторые племена нуристанцев – это потомки армии Александра Македонского. Среди нуристанцев много высоких, хорошо сложенных людей, светловолосых и светлоглазых. Есть легенды о сиявушских богатырях (огнепоклонников-зороастрийцев), которые говорят, что часть иранских народностей северного Афганистана (предположительно, в XI в.) также ушла в труднодоступные долины Гиндукуша. Здесь они встретились с коренным дардским населением, которое покорили и обратили в рабство, частично ассимилируясь.
Мужчины занимаются отгонным скотоводством, женщины — земледелием; развиты также садоводство, виноградарство, ремёсла.
Нуристанская группа языков выделилась из общеарийской до того, как разделились древние индийские и иранские языки.

Религия и социальная культура

Религиозные воззрения жителей Кафиристана вобрали в себя многое из древних ведических и зороастрийских верований: полетеизма, буддизма, зороастризма. Нуристанцы верят в мистические силы природы, в дух своих умерших предков. Несмотря на тот факт, что современые нуристанцы – мусульмане, все религиозные доисламские верования сохранились, равно как и традиции.
Здесь находятся цитадель Шахр-и-Зохак, озера Банд-и-Амир, развалины гигантских статуй Будды и древний город Шар-и-Голгола. Огромное святилище и монастырь в Бамиаме был центром и первоистоком буддизма, распространённого в настоящее время в Китае и Индии. Лишь позднее, после разрушения святилища в VII веке буддийские монахи перенесли свои реликвии в Тибет.

Вот что пишут путешественники, посетившие Нуристан (2):
Первое время мы жадно вглядывались в лица встречных женщин – искали красавиц.
Далее:
Благо это было нетрудно – в отличие от мусульманок они не закрывают лиц и смотрят прямо в глаза незнакомцу, а тетки постарше – так те вообще здороваются за руку. Женщины одеваются в длинные черные платья, украшенные яркими лентами, на головах носят что-то напоминающее головные уборы жительниц Прибалтики. Косичек заплетают несколько, одна обязательно должна пересекать лоб. Что касается мужчин, то их костюм не отличается от пуштунского: длинные рубахи, штаны и берет-паколь на голове. Лица здесь действительно интересные – часто встречаются светлые волосы и голубые или зеленые глаза, а черты на самом деле напоминают греков с античных скульптур. Увидев 96-летнего старика Сейтамана, мы просто обомлели: вылитый Гомер из школьного учебника.

Любовь здесь не продается:
Если вы захотите жениться на калашской девушке, то вам (это касается как местных жителей, так и чужестранцев) придется заплатить ее родителям довольно большой по местным понятиям выкуп – примерно 60 тысяч рупий, или 1000 долларов. Замужняя женщина, решившаяся ради вас уйти из семьи, обойдется в два раза дороже. Если женщина ушла с вами, а у вас при этом нет денег, то с вас снимут штаны и повесят на высокое дерево на обозрение жителей всех трех калашских деревень – такой позор не смыть уже до конца жизни. И самое главное: даже если вы платежеспособны, но при этом не нравитесь невесте, то вам ее не отдадут ни за какие деньги – любовь здесь не продается.

Мистика Нуристана

Этот уголок мра всегда привлекал своей мистической закрытостью.
Блаватская Е. в своей книге «Тайная доктрина. Космогенезис. Книга 3» упоминала о персидских преданиях о том, что в горах Кафа (Кафиристан) жили неведомые племена, которые позже частично вымерли, частично преобразились. Кафиристан не обходили стороной известные мистики ( Г. Гурджиев также посещал Кафиристан).

Кроме того, есть также скудные сведения о создании в былые времена в горах Кафиристана энигматического центра эзотерической школы, одной из ветвей которой было учение самрун. В глубинах этой школы черпали вдохновение и перенимали практический опыт лучшие представители различных направлений суфизма, буддисты, индийские йоги. Согласно некоторой информации о Нуристане, там есть племена, которые живут долго, до 300-400 лет, следуя своему особенному стилю жизни. Старцы – мистики живут уединено, в горных монастырях. Как-то мне попалась информация, где упоминалось об учениях нуристанцев и о горных монастырях и кельях. Описание одного из старцев было таково: он был высок, крепок, светловолосый и голубоглазый, ему было больше 100 лет. Но, к сожалению, источник я не сохранила.

Один из реформаторов Тибетского буддизма, приглашенный в Тибет известный знаток буддийского тантризма Падмасамбхава, был выходцем Кафиристана (северо-западной пригималайской Индии). Здесь, на форуме, в разделе “Наследство Мудрейших” можно почитать “Побуждение к духовной практике” Падмасамбхава.
Далее:
Падмасамбхава реформировал пришедший в упадок тибетский буддизм, придав ему очень заметный оттенок тантризма. Магия, заклинания и некоторые другие методы и приемы вышли на передний план. Реформами Агиши были недовольны последователи Падмы Самбхавы, которые по-прежнему делали основной упор на магию и иные методы тантризма. Сконцентрировавшись вокруг влиятельного монастыря Саскья (Саджа), они выступили против нововведений, заложив тем самым основу противоборства красношапочников (одежду красного цвета носили приверженцы Падмы Самбхавы) и желтошапочников (символ классического буддизма Агиши). Окончательный успех буддизма и завершение процесса формирования его тибетской разновидности – ламаизма – были связаны с именем и реформами Цзонхавы

* Некоторые источники:
http://www.i-r-p.ru/page/stream-event/index-13157.html
http://www.sunhome.ru/religion/11011/p2
http://lit.lib.ru/e/emelxjanowa_n_m/text_0090.shtml
http://zhurnal.lib.ru/s/sanregre_a_w/arbatpart2chapter1-3.shtml

Можно также почитать тут (English):
http://users.sedona.net/~strand/
http://www.joshuaproject.net/peopctry.php?rog3=AF&rop3=110623

(c) nao